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아버지 안영모 씨가, (아들) 안철수 원장에게, "박 시장이 빨갱이 같은 인상을 준다는 평이 세간에 나온다"고 하자, 아들은 "대한민국에 빨갱이가 어디 있습니까. 그런 거 아닙니다"라고 말했다고 국제신문은 보도했다. 그는 인터뷰에서 아들이 대통령 선거에 나오고 싶어 한다는 뉴앙스를 풍기면서, 경선은 절대로 하지 않을 '아이'라고 못박기도 했다.
아버지가 아들을 가장 잘 알터인데, 안철수 씨는 절대로 정치를 해선 안 될 사람임을 알린 셈이다. 한국이 선진국으로 나아가는 道程(도정)에서 당면한 가장 큰 문제인 '從北세력의 발호', 즉 빨갱이 문제에 대하여 안철수 씨는 "그런 게 어디 있나"라는 식이다. 조국의 가장 큰 위험 요인을 아예 없는 것으로 치부하는 사람이 대통령이 되면 망조가 들 것이다. 미국에서 "요사이 세상에 알 카에다가 어디 있어?"라고 말하는 사람이 출마하면 1% 득표를 할까?
안철수 씨의 安保觀은 발언기록이 거의 없어 짐작만 할 뿐이다. 가끔 몇 마디 하는데 어린아이 수준이다. '安保백치'가 아니면 '안보白紙'. 이제 와서 親北 학자로부터 남북관계에 대하여 과외수업을 받고 있다는 보도가 있었다. 아직도 전쟁중인 나라의 국군통수권자가 대통령인데, 그 자리에 가고 싶어하는 사람이 이 정도라면, 캐치볼도 못하는 사람을 메이저 리그에 출전시키는 것과 다르지 않다. '대한민국에 빨갱이가 어디 있나'라고 말하는 사람이 정치를 하면 빨갱이들에게 이용당한다.
'경선을 절대로 안할 아이'란 말은, 허망한 것으로 밝혀질 가능성이 많은 일시적 인기에 도취된 안철수의 모습을 잘 표현하였다. 종북좌파 연대 세력이 자신을 추대해주기를 바라는 모양이다. 민주주의는 선거이고 경쟁인데 이것이 싫다면 연구실에서 사는 게 맞다. 경선을 안하겠다는 건 검증을 안 받겠다는 뜻이니 약점이 많은 모양이다. 약점 많고 실력 없는 사람의 욕심과 오만함! 안철수 씨가 작년 가을에 등장하였을 때 李會昌씨가 했던 말이 생각 난다. '간이 배밖에 나온 사람'.
안철수 씨는 순진한 사람이지 순수한 사람이 아니다. 순진한 사람은 흙탕물에 들어가 보지 않은 사람이고, 순수한 사람은 흙탕물 속에서도 영혼의 깨끗함을 지켜내는 사람이다. 빨갱이들 속에서 순진한 사람은 '쓸모 있는 바보'라고도 불린다.
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공산주의자와 언어의 관계를 가장 깊게 들여다 본 조지 오웰에 대하여 필자가 썼던 글을 덧붙인다.
<<조지 오웰이 쓴 불후의 명작 「1984」는 大兄이 다스리는 오세아니아를 배경으로 한다. 주인공 윈스턴 스미스는 眞理省에 근무한다. 보도, 연예, 예술을 관장하는 부처이다. 이 부처 곳곳에는 黨의 구호가 붙어 있다.
「전쟁은 평화, 자유는 예속, 無知는 힘」
오세아니아의 국방부는 平和省이라 불린다. 재정경제부는 豊富省이다. 주민들의 사상통제를 전담하는 부처는 愛情省이라 한다. 아우슈비츠 같은 집단 강제수용소는 쾌락수용소(Joycamp)이다.
이런 언어는 新語라고 불린다. 新語는 사회주의의 이념적인 필요에 따라 오세아니아가 창안한 언어이다. 1984년 현재로는 혼용되고 있으나 2050년부터 舊語는 없어지고 新語만 쓰일 것이다.
이 나라의 黨에선 略語를 많이 쓴다. 오웰에 따르면 略語는 전체주의 국가에서 의도적으로 쓰기 시작했다.
眞理省은 眞省, 平和省은 平省, 愛情省은 愛省이라고 불린다. 이 略語의 원리는 이렇다.
예를 든다. 「국제 공산당(communist international)」이란 말은 보편적인 인류애, 붉은 깃발, 바리케이드, 칼 마르크스를 떠올리게 한다. 이를 줄인 「코민테른」이란 말에선 그런 연상이 중단된다. 단지, 엄격하게 조직된 기관과 명백하게 定義된 강령체가 떠오를 뿐이다.
「국제 공산당」이란 단어는 사람을 순간적으로 머뭇거리게 한다. 구체적인 연상과 思惟 기능을 촉발하기 때문이다. 「코민테른」에선 그런 사유와 고민이 중단된다. 眞理省이란 말보다는 眞省으로 줄일 때 연상작용이 더 약하고 따라서 통제하기도 쉽다. 즉, 略語를 정치적으로 많이 쓰면 대중을 맹목적으로 선동, 조종하기가 쉽다는 이야기이다.
선동기관을 眞理省이라 부를 때는 머뭇거리는 사람이 있을 수 있다. 「진리가 아니라 거짓을 알리는 것을 전문으로 하는 기관인데」 하는 반발과 의심이 생긴다. 眞省이라고 하면 하나의 부호가 된다. 연상과 주저가 사라진다. 「이회창을 사랑하는 모임」이라고 하는 것보다는 「창사랑」이, 「노무현을 사랑하는 모임」보다는 「노사모」가, 「조선일보 없는 아름다운 세상을 만드는 시민모임」보다는 「조아세」가 연상과 懷疑를 줄인다.
「한민전」은 「한국민족민주전선」이란 정식 명칭보다도 金正日 정권의 공작에 유리하다. 그들은 「한민전」이란 애국단체가 서울에 있고 이들이 지하방송 「구국의 방송」을 운영한다고 주장한다. 「한국민족민주전선」이라고 하면 많은 사람들은 『한국에 그런 단체가 있다고? 뭐 그들이 민족이고 민주라고?』라고 비웃는다.
「韓民戰」이라고 하는 것보다는 「한민전」이 더 간편하다. 한글 전용에 의해 의미가 사라져 버렸기 때문에 철부지들과 無知한 사람, 열등감과 증오감을 품은 대중을 속이고 포섭하고 동원하는 데 효과적이다.
殺人이라고 漢字로 쓰면 단순 교통사고를 낸 미군을 「殺人미군」이라고 호칭하는 데 주저하게 된다. 殺人이 무슨 의미인지도 잘 모르는 어린아이들에게 한글로 「살인미군」이라고 하면 선동 구호가 된다. 그때부터 「살인미군」은 言語가 아니라 외침이 된다. 저주와 증오를 부르는 「얏」, 「씻」 같은 수준의 네 마디 부르짖음이다.
反美 촛불 시위가 한창일 때 많은 識者들이, 박사도, 교수도, 사장도 미군의 교통사고를 「살인미군」이란 말로 표현하는 데 놀란 적이 있다. 略語가 이들의 思考力을 일시적으로 마비시킨 때문이다. 「조아세」란 단체가 朝鮮日報를 비방하는 책자를 만들어 돌리고 있는데 책 제목이 「딱」이다. 딱은 「조선일보를 딱 끊는다는 뜻입니다」란다.
자유민주주의 국가에선 국방부를 戰爭省(War Ministry)이라고 정직하게 표기한다. 조지 오웰의 「1984」에 나오는 전체주의 국가 오세아니아에선 전쟁을 하는 부서를 平和省이라 부르는데, 이는 음모를 품고 있다. 오세아니아가 벌이는 모든 전쟁은 평화를 위한 것이다. 이를 의심하거나 반대하는 자는 사상범으로 처단한다는 의미이다. 「조선인민민주주의공화국」은 단순한 명칭이 아니다. 金正日 정권을 「민주체제」로 보지 않는 자는 처단한다는 의미이다.
아우슈비츠를 방불케 하는 「양심수 강제수용소」를 金正日 정권은 「14호 관리소」란 부호로 부른다. 그 수용소 안에는 「독재 대상 구역」이 있다. 내용을 따져 보면 「민주 대상 구역」이다. 즉, 金正日 독재에 반대하거나 불평한 북한판 민주투사들이 붙들려 와 있다. 「독재 대상」이란 말은 프롤레타리아 계급에 반대하는 소위 「계급의 원쑤들」에게는 독재를 해야 한다는 의미일 것이다. 金正日 정권이 말하는 民主는 「프롤레타리아 계급에 의한, 계급의 원수들에 대한 독재」이다. 金正日 정권은 「民主」란 말과 「독재」란 상반된 말을 같은 뜻으로 사용하기도 하는 등 黨의 의도대로 써먹는다.
민중은 黨이 독재와 민주를 어떤 뜻으로 쓰는지를 알고 난 다음엔 무조건 그 해석에 따르면 되는 것이지 懷疑와 비판은 허용되지 않는다.
「1984」의 주인공인 眞理省 근무자 윈스턴은 일기장에 유명한 말을 남긴다. 「자유란 둘 더하기 둘은 넷이라고 말할 수 있는 것이다. 이것만 허용된다면 그밖의 모든 것도 이에 따르게 마련이다」
윈스턴은 줄리아란 여자와 연애한 죄로(오세아니아에선 아이를 낳기 위한, 쾌감 없는 섹스만 권장한다) 사상경찰에 체포되어 愛情省의 고문실로 끌려간다. 심문관 오브리언이 묻는다(김회진 번역, 범우사 출판본 인용).
『자네 기억하나? 일기장에 「둘에 둘을 더하면 넷이 된다고 얘기할 수 있는 것이 자유다」고 쓴 것 말이야』
『예』
오브리언은 엄지손가락을 감춘 채 네 손가락을 펴 보이며 말했다.
『내가 몇 개의 손가락을 펴고 있지?』
『네 개입니다』
『그럼 만약 黨이 네 개가 아니라 다섯 개라고 한다면, 그럼 몇 개가 되지?』
『네 개입니다』
오브리언은 고문 기계를 돌린다. 그 후 다시 묻는다.
『윈스턴, 손가락이 몇 개지?』
『네 개입니다』
다시 고문기계를 돌린다.
『윈스턴, 손가락이 몇 개냔 말이야』
『네 개입니다. 네 개요!』
다시 고문 뒤 질문.
『윈스턴, 손가락이 몇 개지?』
『네 개요! 어쩌자는 겁니까. 네 개요, 네 개라니까요!』
『윈스턴, 손가락이 몇 개냔 말이야?』
『다섯, 다섯 개! 다섯 개요!』
『자네는 거짓말을 하고 있어. 아직도 네 개라고 생각하고 있어. 손가락이 몇 갠지 말해 봐!』
『네 개! 다섯 개! 마음대로 해요. 제발 그만해요』
『윈스턴, 자네는 배우는 게 느리군. 윈스턴 손가락이 몇 개지?』
『네 개요. 네 개 같아요. 다섯 개로 보고 싶어요. 다섯 개로 보려고 애쓰고 있어요』
『다섯 개로 보인다고 말만 하고 싶은 거야, 아니면 진정 그것을 다섯 개로 보고 싶은 거야?』
『정말, 다섯 개로 보고 싶습니다』
『다시』(고문기계 돌림)
『윈스턴, 내가 지금 손가락을 몇 개 펴고 있지?』
『몰라요, 모르겠어요. 차라리 나를 죽여요. 넷, 다섯, 여섯, 정말이지 난 모르겠어요』
『좀 나아졌는데』
사상 심문관 오브리언(영화에선 리처드 버튼 扮)은 윈스턴에게 말한다. 『종교재판은 회개를 받아 내지 못하고 이단자를 죽였기 때문에 실패한 거야. 그들은 순교자로 만들어졌고 많은 추종자들이 들고 일어났어. 나치와 소련은 강제로 자백을 받아 낸 뒤 죽였기 때문에 몇 년이 지나자 그들이 순교자가 되었어. 우리는 그런 식의 실수는 하지 않아. 우리는 자유의지에 의한 항복을 받아 낼 거야. 자네가 저항하는 한 우리는 처형하지 않아. 자네를 깨끗이 만들어 놓은 뒤 총살할 거야. 자네는 大兄을 사랑하게 될 것이야. 자네가 항복한다고 살아남으리라고는 생각하지 말아. 우리는 자네를 회복할 수 없을 정도로 파멸시킬 것이네. 사랑, 우정, 삶의 기쁨, 웃음, 호기심, 용기, 성실성 등을 절대로 다시는 가질 수 없게 될 걸세. 자네는 텅 비게 될 거야. 우리는 자네를 텅 비게 만든 다음 우리 자신의 것으로 자네를 채워 줄 거야』
오브리언은 『자네는 복종하는 것만으로는 안 돼. 大兄을 사랑해야 돼』라고 말한다. 그는 『진정한 권력은 고통과 모욕을 주어야 그 존재가 입증된다』고도 말했다.
조지 오웰이 소설 「1984」를 썼을 때는 1948년이었다. 그는 스탈린의 소련을 염두에 두고 썼다. 그러나 1984년 소련에는 이미 강제수용소가 없어졌다. 당시 이 소설과 90% 이상 비슷한 체제는 金正日과 金日成이 공동으로 통치하던 북한뿐이었다. 金氏朝鮮의 왕은 신민들이 「친애하는 지도자 동지」, 「어버이 수령」이라고 부르짖으면서 매일 아침 일어나 벽에 걸어 놓은 大兄 金日成 초상화를 향해서 경배를 올리게 했다. 「1984」의 가장 유명한 상징물은 大兄이 노려보는 텔레스크린인데, 金日成 초상화처럼 집집마다, 방마다 걸려 있고 국민들은 이 화면의 視野 속에서 살아야 하며 이를 끌 수 없다.
인간성과 진실을 死守하려 했던 윈스턴은 결국 오브리언에게 굴복하고 大兄을 진정으로 사랑하는 사람으로 거듭 태어난다. 그는 먼지 쌓인 탁자 위에 손가락으로 이렇게 쓴다.
「2+2=5」
그 직후 무장한 간수가 그의 뒤에 나타난다. 오랫동안 기다렸다는 듯이 총알이 그의 머리를 관통했다. 윈스턴은 大兄의 미소를 바라다보면서 행복감에 넘쳐 죽어 간다.>>
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너무 간단한 從北 감별법
南北을 兩非論으로 비판하되 北에 대하여 아래 다섯 가지는 절대로 건드리지 않는다. 세습, 지도자, 사회주의 체제, 주체사상, 人權탄압.
趙甲濟
4.11 총선을 계기로 從北세력에 대한 국민적 관심이 높아졌다. 민주당과 진보당이 합세하여 국가보안법 폐지를 공약하였다. 진보당의 從北性이 선거기간 논란이 되었다. 강연을 하다가 보면 '종북'이 무슨 뜻이냐고 묻는 이들이 많다. 나는 먼저 이렇게 질문한다.
"여기 국가보안법 때문에 평소 생활에 지장이 있는 사람이 계시면 손 한 번 들어보세요?"
이런 질문을 수백 번 했지만 지금껏 단 한 사람 손을 들지 않았다.
나는 다시 묻는다.
"국가보안법 때문에 생활이 불편한 사람들은 어떤 이들입니까?"
"간첩, 빨갱이, 공작원" 등등의 답이 돌아온다.
"보안법은 자유를 지키는 법입니다. 보안법이 있었기에 경제발전, 즉 '한강의 기적'이 가능하였습니다. 보안법이 '한강의 기적'을 만든 겁니다. 아무도 불편을 느끼지 않는 국가보안법을 폐지하겠다는 것은 자유를 파괴하는 자유를 주겠다는 겁니다. 이는 국가가 자살하는 길입니다."
국민들의 안전을 지켜주는 보안법을 폐지하겠다는 세력일수록 국민들의 안전을 위협하는 北核 문제엔 침묵한다. 이게 從北이란 증거이다. 從北이란 북한정권에 굴종하고 북한을 추종한다는 뜻인데, 그 북한정권이 원하는 것은 대한민국의 안전을 파괴하는 일이므로 안전을 파괴하는 北核을 묵인하고 안전을 지켜주는 보안법을 없애려 한다.
나는 이렇게 설명하기도 한다.
"대한민국에서 살면서 이승만, 박정희, 미국, 이병철, 정주영, 대기업, 국군 욕만 하고 김일성-김정일-김정은 비판은 한 마디도 하지 않는 자, 그이가 從北입니다."
從北이란 말은 종북정당인 민노당의 탈당파가 이 黨의 주도권을 잡은 세력을 '종북파'라고 내부고발함으로써 국민들에게 알려졌다. 종북으로 분류되는 이들도 가끔은 북한정권을 비판한다. 여기에 속아넘어가면 안된다. 비판하는 수법을 관찰하면 이렇다.
*兩非論: 북한과 남한을 같이 비판한다. 北에 대하여는 지엽적인(때론 동정적인) 비판을, 남한에 대하여는 흉칙한 비방을 한다.
*北을 비판할 때도 '북한은 가난하다' 정도의 말을 하지 아래 다섯 가지는 절대로 건드리지 않는다. 세습, 지도자, 사회주의 체제, 주체사상, 人權탄압. 귀순 간첩 김동식씨의 증언에 의하면 1990년대 북한의 對南공작기관은 從北세력에 위의 지침을 내렸다고 한다. 이것이 從北을 감별하는 가장 확실한 기준이다.
從北중에서 최고 악질은 주한미군 철수-韓美동맹 해체를 주장하는 자들이다. 6.25 남침은 전 해에 주한미군이 철수하고 소련이 핵무장한 때문이다. 지금 주한미군이 철수하면 내가 김정은이라도 핵무기를 믿고 남침할 것이다. 진보당은 강령에서 주한미군 철수=한미동맹 해체를 못 박았고, 민주당은 이 당과 손 잡았다. 야권연대가 아니라 從北연대이다.
'빨갱이들'이라고 부르면 진짜 빨갱이들은 '과격하다'고 욕하지만 이 단어도 빨갱이들이 스스로 지은 이름이다. 빨갱이들은 빨간 색을 좋아한다. 깃발도 빨갛고, 가는 곳마다 학살바람을 일으켜 붉은 피도 많이 흘리고, '赤軍' '紅軍'이란 말을 즐겨 쓴다. 영어로는 빨갱이들을 'Reds'라고 표기한다. 따라서 좌익이나 공산주의자들을 '빨갱이'라고 부르는 것은 지극히 합리적이고 보편적이고 정확하다. 흠 잡을 데 없는 用法이다.
대한민국 세력(大勢)이 反大勢(반대한민국세력)를 누르고 建國, 호국, 산업화, 민주화를 성공시킬 수 있었던 데는 用語전쟁에서 이긴 것이 한 원인이다. 즉, 建國-護國세대가 빨갱이들을 빨갱이라고 정확하게 규정한 덕분이다.
1980년대 이후 大勢가 反大勢한테 밀리게 된 큰 이유도 빨갱이들이 진보를 사칭하는 것을 막지 못한 때문이다.
빨갱이들은 빨갱이처럼 행동한다. 코끼리는 코끼리처럼 행동하므로 코끼리인 것이다. 빨갱이들이 진보라고 위장하여도 이들을 가려낼 수 있는 요령이 있다. 다년간 공산주의자들과 싸워 온 서구의 反共지식인들이 만든 3大 감식법이 있다.
1. 온갖 좋은 말만 골라서 한다. 민주, 평화, 평등, 개혁, 통일, 진보, 평등, 민족, 해방, 자주 등등이다. 그런데 '자유'라는 말은 쓰지 않는다.
2. 자신의 말을 순간적으로 뒤집고, 약속을 어긴다. 이런 행위에 대하여 수치감이나 가책이 없다.
3. 목적 달성을 위하여 수단 방법을 가리지 않는다. |
